Ну так вот уважаемые.
Уже почти месяц у меня есть возможноть составить хевруту для нашего рава. Учимся медленно, но тщательно. Заодно и я учу язык.
Начали с Берахот.

В связи с этим у меня есть две мысли:
1. Если бы я работал по той специальности, по которой учился в институте, то обязательно написал бы работу с рабочим названием «Постмодернизм и Талмуд». Потому что как это уже не раз бывало, евреи уже давно придумали то, до чего западная цивилизация додумалась только в 20ом веке.
Посприятие мира через Текст проявилось только в постмодернистской культуре. До этого все еще использовался эмпирический опыт. Постмодернисты отказались от собственного эмпирического опыта и начали использовать наработанные ранее тексты, призванные описать мир. Но и этого оказалось не достаточно, в конце Постмодернизма уже смотрели на мир через призму других постмодернистских текстов. Таким образом между Миром и Человеком встрял Текст.
Как мы знаем, когда наступает ночь? — Этот вопрос задает Гемора (Берахот 2б)
И отвечает: «Как сказано (в Нехемия Далет): мы работали и некоторые держали серпы с утра до цет а-кохавим (время когда появляются звезды на небе). И продолжает (в Нехемия Далет): А ночью мы охраняли, и днем мы работали». Отсюда мы учим, что ночь наступает с цет а-кохавим.

2. Но в силу того, что я работаю в компьютерной сфере, то у меня появилось видение логики, которой пользуются мудрецы.
Мишну и Борайта можно представить себе в виде SQL таблиц. При этом ключевые слова являются Primary Key этих таблиц. Этот самый Primary Key должен быть уникальным в пределах одной таблицы, но может прекликаться со значениями Primary Key из других таблиц.

The Master said: FROM THE TIME THAT THE PRIESTS ENTER TO EAT THEIR ‘TERUMAH‘. They pointed to a contradiction [from the following]: From what time may one recite the Shema’ in the evening? From the time that the poor man5  comes [home] to eat his bread with salt till he rises from his meal. The last clause certainly contradicts the Mishnah. Does the first clause also contradict the Mishnah? — No. The poor man and the priest have one and the same time.

Что мы имеем? — Две таблицы.

Таблица1

критерий значение
Коэны едят вечером
Таблица2

критерий значение
Бедняки едят вечером

Делаем простой запрос с учетом значения и получаем, что Коэны и Бедняки едят в одно и то же время.
Но далее с этим утверждением спорят и говорят, что нашли информацию не в двух таблицах, а в одной.
But have the ‘poor man’ and the priest really the same time? They pointed to a contradiction [from the following]: From what time may one begin to recite the Shema’ in the evening? From the time that the [Sabbath] day becomes hallowed on the Sabbath eve. These are the words of R. Eliezer. R. Joshua says: From the time that the priests are ritually clean to eat their terumah. R. Meir says: From the time that the priests take their ritual bath in order to eat their terumah. (Said R. Judah to him: When the priests take their ritual bath it is still day-time!)11  R. Hanina says: From the time that the poor man comes [home] to eat his bread with salt. R. Ahai (some say: R. Aha). says: From the time that most people come home to sit down to their meal. Now, if you say that the poor man and the priest have the same time, then R. Hanina and R. Joshua would be saying the same thing? From this you must conclude, must you not, that the poor man has one time and the priest has another time. — Draw indeed that conclusion!

Таблица1

критерий значение
Коэны едят вечером
Бедняки едят вечером
Коэны окунаются в микву
Обычные люди едят халу в пятницу вечером
Обычные люди едят ужин

Но в данной таблице есть системная ошибка, потому что несколько раз повторяется один и тот же критерий. А мы уже говорили, что Критерий, являясь уникальным Primary Key, не может повторяться. Вот и мудрецы указывают на это несоотвествие.
The Master said:13  ‘R. Judah said to him: When the priests take their ritual bath it is still daytime!’ The objection of R. Judah to R. Meir seems well founded? — R. Meir may reply as follows: Do you think that I am referring to the twilight [as defined] by you?14  I am referring to the twilight [as defined] by R. Jose. For R. Jose says: The twilight is like the twinkling of an eye. This15  enters and that16  departs — and one cannot exactly fix it.17
Но происходит это через призму Текста и мы опять возвращаемся к пункту номер 1 (про Модернизм).