читать в последнее время удается только по шабатам, поэтому назанятое время (например, за рулем) я посвящаю обдумываю прочитаного.
Я все еще про “Гелиополь“.
Оценил гениальность Юнгера. Говорит он обычно витиевато, похоже на Пруста. Но некоторые ключевые мелочи оставляет как есть. Но в них сама суть повествования и скрывается.

“Четкие предписания  и  жесткие  принципы морали,  регламентировавшие  жизнь, как  и многие старые  культовые  обычаи, почти стерлись.  Из них  всех парсы строго придерживались только обряда погребения.”
Читаю про парсов:
мёртвых не хоронят, а отдают на растерзание грифам (в так называемых башнях молчания), чтобы не осквернять священных для парсов стихий

Это предложение про погребение у парсов сподвигло меня на размышления, что далеко не все так просто указано у автора.
“После того как  Регент  проявил заботу о евреях и выделил им,  согласно решениям  Сидона, а  также  планам  “Штиглиц”  и  “Карфаген”,  землю…”

“Карфаген” – Карфаген должен быть разрушен — Википедия
“Сидон” – это город на юге Ливана. Интересен в связи с вот этой цитатой из википедии: Following the Palestinian exodus in 1948, a considerable number of Palestinian refugees arrived in Sidon, as in other Lebanese cities, and were settled at the large refugee camps of Ein el-Hilweh and Mieh Mieh. At first these consisted of enormous rows of tents, but gradually houses were constructed. The refugee camps constituted de-facto neighborhoods of Sidon, but had a separate legal and political status which made them into a kind of enclaves. At the same time, the remaining Jews of the city fled, and the Jewish cemetery fell into disrepair, threatened by coastal erosion.
“Штиглиц” – ничего путного не нашел.

Про выделенную землю не сказано, что евреи на ней живут, вполне можно предположить что они в ней лежат. По двум из трех намеков можно судить, что еврейский вопрос в альтернативной истории по Юнгеру был бы решен положительно.