Бемидбар
22:2 И УВИДЕЛ БАЛАК, СЫН ЦИПОРА, ВСЕ, ЧТО СДЕЛАЛ ИЗРАИЛЬ С ЭМОРЕЯМИ
22:6 А ТЕПЕРЬ, ПРОШУ, ПОЙДИ И ПРОКЛЯНИ МНЕ НАРОД ЭТОТ, ИБО ОН СИЛЬНЕЕ МЕНЯ! МОЖЕТ БЫТЬ, СМОГУ Я РАЗБИТЬ ЕГО И ИЗГОНЮ ЕГО ИЗ СТРАНЫ; ВЕДЬ Я ЗНАЮ, КОГО ТЫ БЛАГОСЛОВИШЬ – ТОТ БЛАГОСЛОВЕН, А КОГО ПРОКЛЯНЕШЬ – ТОТ ПРОКЛЯТ”.

Чем же таким особенным отличился Балак, что ему уделили так много времени и места? И какой духовный путь прошел Билам, идя на гору, чтобы произнести свои проклятья/благославления Израилю?


Балак, царь Моава, увидел, что никакой физической силой не победить Израиль. Раши: Сказал (Балак) : “Эти два царя (Сихон и Ог), на которых мы полагались, не устояли пред ними, и тем более мы (не устоим) “. И поэтому “и убоялся Моав” [Танхума].

Если нельзя победить физически, то надо использовать против Израиля ту же силу, которая ему помогает. Кто нам мешает, нам же и поможет (Ц). Духовная победа должна обеспечить победу и на реальном поле боя. Интересный аспект заключается в том, что Балак обращается не к своим жрецам, а просит Билама, который хоть и не еврей, но верит в Единого полной мерой. Чтобы показать отчаянность положения посланники Балака идут с ПРИСПОСОБЛЕНИЯМИ ДЛЯ КОЛДОВСТВА В РУКАХ ИХ (22:7). Раши: Различные средства для ворожбы, чтобы он не сказал: “У меня нет при себе моих орудий” (т. е. необходимого для ворожбы). Типа все испробовали, осталось только последнее средство.

22:20 И ЯВИЛСЯ ВСЕСИЛЬНЫЙ К БИЛЬАМУ НОЧЬЮ, И СКАЗАЛ ЕМУ: “ЕСЛИ ЗВАТЬ ТЕБЯ ПРИШЛИ ЛЮДИ ЭТИ, ВСТАНЬ, ИДИ С НИМИ, НО ТОЛЬКО ТО, ЧТО Я ГОВОРИТЬ БУДУ ТЕБЕ, ТО ДЕЛАЙ”.
22:22 И ВОСПЫЛАЛ ГНЕВ ВСЕСИЛЬНОГО ЗА ТО, ЧТО ОН ПОШЕЛ, И СТАЛ АНГЕЛ БОГА НА ДОРОГЕ В ПОМЕХУ ЕМУ, А ОН ЕХАЛ НА ОСЛИЦЕ СВОЕЙ, И ДВА ОТРОКА ЕГО С НИМ. 22:23 И УВИДЕЛА ОСЛИЦА АНГЕЛА БОГА, СТОЯЩЕГО НА ДОРОГЕ С ОБНАЖЕННЫМ МЕЧОМ В РУКЕ ЕГО, И СВЕРНУЛА ОСЛИЦА С ДОРОГИ, И ПОШЛА ПО ПОЛЮ. И УДАРИЛ БИЛЬАМ ОСЛИЦУ, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬ ЕЕ НА ДОРОГУ.

Казалось бы, чё за пенки? Сначала разрешает, а потом не пускает, да еще и злится.
Для начала определимся с символикой.
Осел – это материальная часть нашего мира. al-2006 хорошо написал по этому поводу: Слово “осел”  — на иврите “хамор”  — созвучно “хомер”, “материи”.
Дорога – тут в общем-то понятно, это тот путь который совершает человек, погружаясь в духовное состояние. Очень часто материальная часть нашего мира заставляет свернуть нас с пути к духовному. Как видим на примере Билама – это далеко не всегда плохо.
Поле – как мне кажется, символизирует бесплодные блуждания. Но этот символ я как-нибудь постараюсь разобрать отдельно.

Почему же ВОСПЫЛАЛ ГНЕВ ВСЕСИЛЬНОГО? Раши сравнивает Билама с Авраамом. Им обоим было сказано идти. Оба ехали на ослах. Но есть одно (на первый взгляд) несущественное отличие.
Брейшис 22:3 И ВСТАЛ АВРАhАМ РАНО УТРОМ, И ОСЕДЛАЛ ОСЛА СВОЕГО
Бемидбар 22:21 И ВСТАЛ БИЛЬАМ ПОУТРУ, И ОСЕДЛАЛ ОСЛИЦУ СВОЮ
Авраам встал раньше Билама. Это имеет значение, потому что стремление к добру Авраама, по словам Раши, опередило стремление к злу. В то время как Билам встал позже и уже осталось только стремление к злу.

Я все это рассказываю, чтобы показать переход Билама из мира материального в мир духовный, где собственно и возможны наивысшие проклятия и благословения.

А теперь вернемся к Балаку. С ним вышел самый большой парадокс, который можно себе представить. Он пытался проклять дом Израиля, а за это удостоился величайшей чести, о которой многие из нас и мечтать не могут. Из Моава вышла Рут. Ну а кто ее внук и правнук, думаю, говорить нет смысла. Я уж молчу про Избавителя.
Один из ответов не менее парадоксален: Балак удостоился такой чести за то, что верил всем сердцем в единство Б-га. Т.е. преступник, который перед преступлением молится Б-гу удостаивается высокой награды? Не понятненько, надо на досуге пообдумать.

Мои выводы: Далеко не всегда надо бросаться в омут духовного с головой. Лучше сидеть на своей ослице и, руководсвуясь законами Всевышнего, двигаться в правильном направлении, чем ломиться без спросу.
И еще, не зря я уже долгое время встаю пораньше %)