А. Камю “Бунтующий человек“. “Тотальность и судилища”

Теперь он уже не только отрицал или замалчивал все то, что во всемирной истории было несовместимо с его учением, не только отвергал достижения современной науки. Ему предстояло теперь
перелицевать историю, даже самую недавнюю, хорошо известную, и прежде всего историю партии, и революции. Из года в год, а порой из месяца в месяц “Правда” сама себя исправляет, фальсифицированные издания официально истории следуют одно за другим, Ленин подвергается цензуре! Маркс не издается. При таком положении дел было бы несправедливым сравнение даже с религиозным обскурантизмом. Церковь никогда не доходила до утверждений, будто господь проявился сначала в двух лицах, потом в четырех или трех, а потом снова в двух. Ускорение, свойственное нашему времени затрагивает и процесс фабрикации истины, которая при подобном ритме превращается в чистую иллюзию. Подобно ткачам из народной сказки, ткавшим из пустоты наряд для короля, тысячи людей, выбравших для себя до вольно странную профессии: каждый день переделывают призрачную, не успевающую дожить до вечера историю, ожидая, что вот-вот прозвенит спокойный детский голосок, объявляющий, что король-то голый. Этот голос бунта подтвердит тогда то, что уже сейчас может увидеть всяки? что революция, обреченная ради выживания либо отрицать свое всемирное призвание, либо отречься от самой себя, чтобы стать всемирной, покоится на ложных принципах.

Вдруг мне стало интересно, а кто у кого мысль подрезал?
Камю написал это эссе в 1951 году. Оруэлл свой “1984” в 1948 году (опубликовал в 1949). Получается, что либо Камю прочитал Оруэлла и сделал некоторые философские выводы на основании литературного произведения. Либо данное знание было тогдашним трендом в западной политике и пропаганде и тем самым влияло на умы интеллигенции.